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书法讲座
  • 欧体每日一字动态字教学:虎字楷书写法大全(附行草书法)
    欧体每日一字动态字教学:虎字楷书写法大全(附行草书法)

    今日书法欧体动态字教学“虎”字四种楷书写法,并附虎字行书和草书写法。要学会虎字每一种写法的结构,点画。看看最喜欢哪一种写法?只有拿起毛笔自己动手写才能学得

    2017-03-187
  • 杜绝书法“败笔”十六种
    杜绝书法“败笔”十六种

    书法外行人一般看不出一个书法的病笔,但是能感觉到这个字的难看,这就是书法艺术的审美要求。但是对于我们从事书法创作的人来讲,一定要注意书法的败笔有哪些,在我们日常的书法创作中一定要注意这些病笔,不能写出如下的败笔书法!

    2017-03-187
  • 硬笔书法讲解:如何写好硬笔书法
    硬笔书法讲解:如何写好硬笔书法

    硬笔书法是书法随着时代发展的衍生产物,其更注重实用性,但是也不能缺少基本的书法美感,所以硬笔书法也有很大的研究价值。它的书写工具包括钢笔、圆珠笔、蘸笔、铅笔、

    2017-03-184
  • 中国书法源流之“南北朝的书法艺术”
    中国书法源流之“南北朝的书法艺术”

    南朝 齐 王僧虔 太子舍人贴 纸本 行书 辽宁省博物馆藏南北朝的书法艺术南朝经历了宋、齐、梁、陈四个朝代,北朝亦经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周各朝。 自公元420年刘宋灭晋开始,至公元581年隋朝统一立国,南北

    2017-03-184
  • 中国书法源流之“魏晋时代的书法艺术”
    中国书法源流之“魏晋时代的书法艺术”

    晋 王羲之 快雪时晴帖 纸本行书 23 14.8 台北故宫博物院藏 魏晋时代的书法艺术汉传到献帝,东汉政权已名存实亡,终于形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。司马昭灭蜀,司马炎废曹灭吴,于是三国统一而晋兴。八王乱起,西晋又

    2017-03-183
  • 中国书法源流之“汉代的书法艺术”
    中国书法源流之“汉代的书法艺术”

    汉 马王堆汉墓简 竹木简 隶书汉代的书法艺术汉代践秦之祚,长达400余年,在此期间,书法艺术形成了一个空前繁荣的局面,也为后世书法发展构筑了完美而坚实的基础,成为后世书法开拓的一个重要源头。为什么这样来评估汉代?主

    2017-03-184
  • 书札中的美学所在
    书札中的美学所在

    人间来去,总是有很多种心情,或浓或淡,或好或坏;也总是有很多牵挂,或远或近,或喜或悲。于是,在通讯远不如今如此发达的慢时代里,一缄书信,变成为了悲欢离合的记录者与输送者,片片前言随着时间流逝便成为生命中不可或缺的繁枝

    2017-03-186
  • 叙述绘画画之源流
    叙述绘画画之源流

    夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功,四时并运,发於天然,非由述作。古圣先王受命应箓,则有龟字效灵、龙图呈宝。自巢燧以来,皆有此瑞,迹映乎瑶牒,事传乎金册。庖牺氏发於荣河中,典籍、图画萌矣;轩辕氏得於温洛

    2017-03-185
  • 论绘画六法
    论绘画六法

    吴道子《八十七神仙卷》昔谢赫云:“画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传模移写。自古画人罕能兼之。”彦远试论之曰:古之画,或能移其形似,而尚其骨气。以形似之,外求其画,此难

    2017-03-185
  • 论画山水树石
    论画山水树石

    魏晋以降,名迹在人间者,皆见之矣。其画山水,则群峰之势,若钿饰犀栉。或水不容泛,或人大于山,率皆附以树石,映带其地。列植之状,则若伸臂布指。详古人之意,专在显其所长,而不守于俗变也。国初二阎擅美,匠学杨、展精意。宫观渐

    2017-03-185
  • 论画工用榻写
    论画工用榻写

    夫阴阳陶蒸,万象错布,玄化亡言,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而翠,凤不待五色而彩。是故运墨而五色具,谓之得意。意在五色,则物象乖矣。夫画物特忌形貌采章历历具足,甚谨甚细,而外露巧

    2017-03-185
  • 张怀瓘作《书估》论名价品第
    张怀瓘作《书估》论名价品第

    或曰:“昔张怀瓘作《书估》,论其等级甚详,君曷不铨定自古名画,为画估焉?”张子曰:“书画道殊,不可浑诘。书即约字以言价,画则无涯以定名。况汉魏三国名踪已绝于代,今人贵耳贱目罕能详鉴。若传授不昧,其物犹存,则为有国有家之

    2017-03-183
  • 学习书法,要知道书法方面的理论,尤其这书法六关
    学习书法,要知道书法方面的理论,尤其这书法六关

    一、过好中锋关。何谓中锋?东汉书法家蔡邕曾说“令笔心常在点画中行”,使笔锋在点画中间运行,这便是中锋。“作书贵用中锋,是千古不易的定论。以前我对对中锋用笔的概念只有一些肤浅的感性认识,知其然不知其所以然。

    2017-03-184
  • 欧阳修《六一论书》
    欧阳修《六一论书》

    苏子美尝言:明窗净几,笔砚纸墨皆极精良,亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀,其不为外物移其好者,又特稀也。余晚知此趣,恨字体不工,不能到古人佳处,若以为乐,则自是有馀。《试笔·学书为乐》自少所喜事多矣。中年以来,或厌而

    2017-03-181
  • 画“形”与画“神”
    画“形”与画“神”

    作画要求形神兼备,不能只画形或只画神。画“形”易,画“神”难。前者是初级阶段,后者是高级阶段,没有初级阶段就没有高级阶段,形之不具神焉附之。但有初级阶段不一定就有高级阶段,有些画家只能描写大自然形象,不能描写自

    2017-03-180
  • 中国画的禅味
    中国画的禅味

    作为佛教的一种修持方法,禅与中国画的意境有着密切的关联,甚至可以说,禅为中国画的阐释提供了一个极其重要的语境。在西汉时期,佛教由印度通过中亚细亚传入中国。作为一种外来文化,佛教经历两千余年的传播与发展,经过与

    2017-03-180
  • 孙琳琳:宋画到底好在哪里?
    孙琳琳:宋画到底好在哪里?

    宋画在哪里?保存至今的上千件宋画,散布在中国、美国和日本等地的200多个所在,即便是终身研究宋画的80岁耶鲁学者班宗华,或前任台北故宫博物院院长石守谦,都不曾见过现存宋画的全部。宋画好在哪里?不同的专家给人不同的

    2017-03-181
  • 国画大家邱汉桥论述中国画与哲学之理
    国画大家邱汉桥论述中国画与哲学之理

    四十余年绘画艺术的追梦中,我感受着一个追梦者似在黑暗中前行的艰辛、困惑、迷茫和快乐。我于1989年8月在中国美术馆举办个人画展,要画者、求合作者、邀请笔会者芸芸,个展的极大成功将我转进了“入世大潮”中飘然了

    2017-03-181
  • 欣赏国画一般人应从哪几方面?
    欣赏国画一般人应从哪几方面?

    画工 画家的作品,可表现出作者的成就。画面的形象,就是画工的具体,我们往往主观批判该画的好与坏,就是受画工的影响最大。 书法 中国画与西方绘画不同之处,其中一项就是书法。国画画面上常伴有诗句,而诗句是画的灵魂,有

    2017-03-180
  • 寻找真实的自我——薛元明论赵熊篆刻艺术
    寻找真实的自我——薛元明论赵熊篆刻艺术

    中华文化博大精深,传统艺术形式多样,篆刻则是一朵奇葩。对于篆刻,虽然一些书籍报刊常解说为“濒危状态”——其实杞人忧天,未必了解真相,至今仍有无数的人用毕生精力去追寻。石不能言自可人。印章不仅有是雕虫之趣,或者

    2017-03-181
  • 肖云儒:赵熊篆刻的主体性
    肖云儒:赵熊篆刻的主体性

    甲申仲夏,在京华八大处小住,客居灵光寺。只有两样物事相伴,一为神物,系藏于寺中的佛牙舍利子,那是随僧人晨钟暮鼓一天要两次朝觐的;一为艺事,随身带着赵熊的两册篆刻集:陕西人美的《赵熊篆刻集》和黑龙江人美的《中国篆刻

    2017-03-181
  • 当代书法权威,谁主沉浮?
    当代书法权威,谁主沉浮?

    一般而言,我们对书法权威的理解,就是指在创作水准和社会影响力上达到世所公认的那些大家和大师。而使他们成为权威的基础是他们出色的作品和学术成果。关于权威一词,有多种解释。其中有比较重要的三层意思,即一是指权

    2017-03-181
  • 书法的私淑传统与大师风标
    书法的私淑传统与大师风标

    “私淑”有两个基本要义:一是学习者未能亲自受业,二是敬仰并承传其学术而尊之为师。“私淑”之于书法一门,同样具有悠久的传统。毫无疑问,“二王”成为后代书法研习者最重要的“私淑”对象。上世纪40年代以后至“文革

    2017-03-183
  • 梁代:书坛乱象与书法之难
    梁代:书坛乱象与书法之难

    近年来,国内书坛已达到空前的乱象状态。各种所谓的书画院、协会遍地开花,令人眼花缭乱。名头之大着实吓人,不仅有诸如“宇宙书画家协会”“世界书法家协会”等,以“中字头”挂名的各种机构更是不胜枚举。时下随着网络

    2017-03-184
  •   “书画同源”----中国书画家的独得之秘
    “书画同源”----中国书画家的独得之秘

    “书画同源”是中国书画家的独得之秘,它的内涵幽远深邃,它使中国的书法和绘画自立于世界艺术之林,“中国之睿智运于虚,外国之聪明寄于实”(左宗棠语)。证之书画,斯称至言。我国古代有许多书画家,都承认“书画同源”之说

    2017-03-183
  • 【两汉书论】蔡邕·笔论
    【两汉书论】蔡邕·笔论

    书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪,不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫

    2017-03-183
  • 【两汉书论】蔡邕·篆势
    【两汉书论】蔡邕·篆势

    字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激,鹰跱觯鸟震,延颈协翼,势似凌云。或轻举内投,微本浓末,若绝若连,似露缘丝,凝垂下端。

    2017-03-181
  • 【两汉书论】许慎·说文解字序
    【两汉书论】许慎·说文解字序

    古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。“

    2017-03-181
  • 【两汉书论】崔瑗·草书势
    【两汉书论】崔瑗·草书势

    书契之兴,始自颉皇;写彼鸟迹,以定文章。爰暨末叶、典籍弥繁;时之多僻,政之多权。官事荒芜,勦其墨翰;惟多佐隶,旧字是删。草书之法,盖又简略;应时谕指,用于卒迫。兼功并用,爱日省力;纯俭之变,岂必古式。观其法象,俯仰有仪;方不中矩

    2017-03-181
  • 【两汉书论】赵壹·非草书
    【两汉书论】赵壹·非草书

    余郡士有梁孔达、姜孟颖者,皆当世之彦哲也,然慕张生之草书过于希孔、颜焉。孔达写书以示孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉。于是后学之徒竞慕二贤,守令作篇,人撰一卷,以为秘玩。余惧其背经而趋俗,此非所以弘道兴世也;又想

    2017-03-183
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